《食品安全導(dǎo)刊》刊號:CN11-5478/R 國際:ISSN1674-0270

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土家族飲食類民族技藝傳承路徑探析

2021-01-11 14:13:30 來源: 食品安全導(dǎo)刊

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  土家族飲食類民族技藝傳承路徑探析
  
  土家族飲食類民族技藝是千百年來土家族飲食智慧的結(jié)晶,不僅記錄著民族的歷史,也體現(xiàn)了土家族的民族特性。本文主要以重慶旅游職業(yè)學(xué)院傳承飲食類民族技藝的實踐為重點進(jìn)行闡述,梳理傳承困境、剖析傳承問題、提出解決對策,實現(xiàn)土家族飲食類民族技藝的傳承。 
  
  飲食類民族技藝是各個民族特有的技藝、手藝,具有濃厚的民族特征和地域特征,反映著特定民族和地域的群體性的生活狀態(tài)、審美情趣和精神訴求,是傳統(tǒng)民族生活中不可缺少的一部分[1-2]。土家族是一個只有民族語言而沒有民族文字的民族,大部分的飲食類民族技藝都是通過口授傳承,特別受現(xiàn)代文化的沖擊,這些烙刻著鮮明民族印記,具有悠久歷史和地域特征的傳統(tǒng)飲食制作技藝卻面臨著后繼無人、逐步失傳的窘境。有些飲食類民族技藝正面臨消失。學(xué)院地屬于土家族、苗族聚集區(qū),有責(zé)任和義務(wù)傳承發(fā)揚少數(shù)民族飲食文化,從而培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展所需要的人才。重慶旅游職業(yè)學(xué)院烹調(diào)工藝與營養(yǎng)專業(yè)在特色專業(yè)建設(shè)中,探索了以“民族技藝+”的模式將土家族飲食類民族技藝融入課程體系,實現(xiàn)了土家族飲食類民族技藝保護與傳承,取得了較好的效果。
  
  土家族飲食類民族技藝的傳承困境
  
  土家族民族飲食文化文本資料的失傳
  
  土家族文化中缺乏文字的記載,口頭傳承較多。在調(diào)研武陵山區(qū)土家族聚集區(qū)的飲食類非遺傳承人時,有些傳承人自己都不能講清楚這些飲食類產(chǎn)品的歷史、制作技巧等問題,很多是憑經(jīng)驗或感覺完成制作。缺乏了文字的記載、文化的梳理,土家族有些飲食技藝已經(jīng)消亡。因此,整理保護這些即將消失的飲食文化資料顯得非常迫切。
  
  土家族民族飲食文化教育的缺失
  
  學(xué)校教育在文化傳承上是主要陣地。目前土家族聚集區(qū)的學(xué)校傳承較多的是西蘭卡普、刺繡等工藝品制作,而開展對飲食類民族文化的教育的學(xué)校非常少[3]。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多土家族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生對“社飯”“油茶湯”等本民族的特色飲食基本不知道,更難以理解背后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。民族地區(qū)的學(xué)校在民族文化教育中未能有效地促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。
  
  土家族民族文化價值影響力勢微
  
  隨著時代的變遷,人們價值觀念的功利化色彩也似乎日顯濃厚。土家族曾在清朝“改土歸流”前民族文化空前繁榮,但目前被主流文化或外來文化包圍并沖擊著,在現(xiàn)實生活需要的前提之下,人們對主流文化的認(rèn)同更深刻,而忽視了民族傳統(tǒng)文化,甚至有人視為 “過時的”或 “無用的”,受到冷落甚至被根本忽略。土家族民族語言的衰微乃至消失就是一個明顯的例證。
  
  土家族飲食類民族技藝傳承方式的局限性
  
  土家族飲食類民族技藝的傳承方式往往是家庭式、作坊式的師徒相授、口口相傳模式,這種傳授模式存在保守性、保密性、受眾面狹小的缺陷,并且受學(xué)習(xí)者個體的教育程度、天資素質(zhì)、努力程度和周圍生活環(huán)境等的制約,技藝的傳承與創(chuàng)新程度受到限制,甚至可能“抱殘守缺”“不思進(jìn)取”,創(chuàng)新能力十分有限。雖然土家族飲食類民族技藝傳人具有豐富的經(jīng)驗,技藝精湛,但他們絕大多數(shù)人都沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育,所懷絕技很多是長期實踐的經(jīng)驗總結(jié),操作關(guān)鍵點還無法量化。這些技藝基本以操作示范為主,且學(xué)徒必須要有很好的悟性才能學(xué)習(xí)到技藝的精髓。此外,武陵山區(qū)相對正規(guī)的烹飪教育開展較晚,這些都導(dǎo)致土家族飲食類民族技藝的傳承人培養(yǎng)較少,傳承質(zhì)量不高。掌握土家族飲食類民族技藝的技師越來越少,土家族的飲食技藝失傳的可能性也越來越大。
  
  土家族飲食類民族技藝進(jìn)入職業(yè)院校的可能
  
  目前,隨著國家的百萬高職擴招計劃的實施,一些農(nóng)民工、手藝人也將有機會進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)。這也是土家族飲食類民族技藝要得以生存與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的機遇。土家族飲食類民族技藝大師已從民間走入高校開展授課承擔(dān)培養(yǎng)本土人才的責(zé)任。此外,高校具有傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新的獨特優(yōu)勢,如人才、師資、技術(shù)、設(shè)備、信息資源等,將民族技藝融入高校教育,將極大地拓寬土家族飲食類民族技藝傳授的受眾面,提高土家族文化的影響力,為土家族飲食類民族技藝的生存和可持續(xù)發(fā)展提供雄厚的人才基礎(chǔ)。
  
  土家族飲食類民族技藝傳承路徑探索
  
  重慶旅游職業(yè)學(xué)院位于重慶市黔江區(qū),是渝東南地區(qū)唯一一所公辦高職院校,從2011年起一直探索在少數(shù)民族聚集區(qū)如何辦好一所具有民族特色的高職院校。近年來在辦學(xué)及辦專業(yè)的過程中逐漸摸索出符合武陵山區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的一些教學(xué)經(jīng)驗,特別是學(xué)院提煉出的“1+1+x”職業(yè)資格證書制度,給予土家族飲食類民族技藝融入高職教育提供了實踐的可能。“1+1+x”職業(yè)資格證書制度具體指“1個畢業(yè)證+1項民族技藝+若干核心技能證書”。學(xué)院通過該制度的實施基本解決了土家族飲食類民族技藝與現(xiàn)代烹調(diào)教學(xué)相結(jié)合的問題,不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能,還傳承了土家族的飲食文化,并辦出了專業(yè)特色?,F(xiàn)就烹調(diào)工藝與營養(yǎng)專業(yè)關(guān)于土家族飲食類民族技藝課程的實施做如下總結(jié)。
  
  以土家族飲食類民族技藝
  
  為特色課程建設(shè)融入課程體系
  
  目前,隨著社會發(fā)展,土家族的傳統(tǒng)文化處于較邊緣化的境地。少數(shù)民族文化傳承面臨更多的壓力,需要社會更多的關(guān)注?,F(xiàn)實生活中,大多數(shù)國民對土家族文化了解極為有限,甚至土家族的人群對本民族的文化傳統(tǒng)也缺乏認(rèn)識,少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化往往迷失在對現(xiàn)代生活的狂熱追求之中,及對西方文化輕易的迷戀之中,樹立“文化自信”已是刻不容緩。因此,學(xué)院從較好產(chǎn)生學(xué)生興趣的飲食文化入手,開設(shè)了《武陵山區(qū)飲食文化》拓展課程,以此為突破口,讓學(xué)生對土家族文化產(chǎn)生興趣,進(jìn)而有學(xué)習(xí)土家族文化的動力。
  
  以能創(chuàng)業(yè)就業(yè)的飲食產(chǎn)品為載體精選課程內(nèi)容
  
  以培養(yǎng)學(xué)生核心職業(yè)能力為目標(biāo),精選土家族飲食類民族技藝課程內(nèi)容,課內(nèi)容側(cè)重于市場需求大、銷量好、民族特色突出的飲食類產(chǎn)品。此外,還要多方面考慮課程實訓(xùn)時選取的食材易得、制作方便等因素。課程的重點內(nèi)容選擇了入選飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目,如“黔江雞雜”“土家燒餅”“土家吊鍋”“鼎罐飯”等為代表的具有土家族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。以土家族的發(fā)展歷史編排課程內(nèi)容,也使課程內(nèi)容反應(yīng)了不同時期土家族人生活的歷史。實踐教學(xué)內(nèi)容以適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的土家族飲食產(chǎn)品作為教學(xué)載體和教學(xué)案例,可以更好地傳播土家族的民族文化。
  
  以彈性學(xué)習(xí)為目標(biāo)建立
  
  土家族飲食類民族技藝多元化學(xué)習(xí)方式
  
  在教學(xué)組織上,以學(xué)生為中心開展了選修課、必修課、創(chuàng)業(yè)實踐課等不同類型的課程形式,學(xué)習(xí)方式也根據(jù)課程的要求豐富多樣。例如,開創(chuàng)了“線上隨時學(xué)”“每月一絕藝”“大師課內(nèi)教學(xué)+課外創(chuàng)業(yè)實踐”的多元化學(xué)習(xí)方式。建立了“武陵山非遺美食”在線精品課程,錄制了大師的教學(xué)視頻學(xué)生隨時學(xué);每學(xué)期開展“每月一絕藝”傳承大師進(jìn)校園的絕藝展示;聘請市場效益好、就業(yè)途徑廣的飲食類非遺項目大師長期滾動教學(xué),教學(xué)后幫扶學(xué)生在校內(nèi)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練。如“土家綠豆粉制作傳統(tǒng)技藝”學(xué)生學(xué)習(xí)后,馬上在校內(nèi)實訓(xùn)基地開展創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練,熟練技能技藝并提升創(chuàng)業(yè)能力。
  
  以鄉(xiāng)村振興為契機
  
  開展土家族飲食類民族技藝鄉(xiāng)廚培訓(xùn)
  
  文化傳承在學(xué)校只是一個點,讓土家族文化傳承下去需要整個社會的參與才能長久的傳承。另外,土家族的飲食民族技藝來源于廣大鄉(xiāng)村,也應(yīng)該深植鄉(xiāng)村。因此,學(xué)院啟動了“土家鄉(xiāng)廚”培訓(xùn)計劃,每年對武陵山區(qū)的秀山、酉陽、黔江等地鄉(xiāng)廚開展培訓(xùn),讓鄉(xiāng)廚不僅會做這些特色的飲食產(chǎn)品,也讓他們?nèi)媪私膺@些飲食產(chǎn)品的歷史故事、制作關(guān)鍵等內(nèi)容,讓他們作為農(nóng)村傳承的主要力量,宣傳土家族的文化,使更多本土的土家族人民了解民族飲食、熱愛本民族文化、樹立文化自信[4]。
  
  土家族飲食類民族技藝傳承的啟示
  
  近年來學(xué)院對土家族飲食文化的傳承探索了一些方法,取得了一些成績,也得到了很多啟示。主要表現(xiàn)為土家族飲食文化傳承需要政府的支持、恰當(dāng)?shù)娘嬍成唐芬鳛閭鞒械妮d體,校園教育要多元化的傳承。
  
  (一)土家族民族技藝作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)時,盡管要面對飲食產(chǎn)品成為商品所發(fā)生的變異,但仍要保持“產(chǎn)品”所代表的文化價值、民族技藝和傳統(tǒng)精神與文化。每一種“產(chǎn)品”的風(fēng)味,要記載著它的歷史、食材、產(chǎn)地、象征寓意,每一種“產(chǎn)品”都在傳承著古老的土家族民族的情感和精神。而品嘗者不僅能體味到正宗的土家味,也會油然而生對傳統(tǒng)飲食文化的敬意和神往。
  
 ?。ǘ┩良易屣嬍澄幕膫鞒须x不開學(xué)校教育。不僅土家族聚集區(qū)的公辦院校要開展融入現(xiàn)代教育體系中的土家族文化教育,更多的民辦教育機構(gòu)也都要參與從事土家族文化教育。更多的本土教師要全面、嚴(yán)格的培訓(xùn),對土家族學(xué)生精心設(shè)置的現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化融合的教育。土家族文化是我國多彩少數(shù)民族文化中絢麗的一章,應(yīng)為新時代中國特色社會主義建設(shè)書寫精彩一筆。
  
  學(xué)校作為文化傳承的主陣地,應(yīng)承擔(dān)起民族技藝保護傳承和創(chuàng)新任務(wù),將民族技藝融入教學(xué)之中,使之煥發(fā)出新的生機和活力。在教學(xué)中,培養(yǎng)文化傳承與技術(shù)結(jié)合的技術(shù)技能人才,在技藝的傳承與創(chuàng)新中培養(yǎng)精益求精、追求卓越的工匠精神。我院實施土家族飲食類民族技藝融入我校課程體系教學(xué)以來取得了顯著的效果。2015、2016年參加全國職業(yè)院校烹飪宴席設(shè)計比賽作品“盛唐茶宴”“土家印象”分別獲得全國二、三等獎;2019年參加第七屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)非遺美食技藝邀請賽作品土家族美食“土家山珍”“黔江雞雜”等產(chǎn)品獲得團隊和個人二等獎4項;2019年武陵山區(qū)旅游服務(wù)業(yè)技能大賽特色烹調(diào)師賽項作品“土家三香”三等獎。
  
  土家族飲食類民族技藝在眾多比賽中獲獎,也說明該技藝獲得現(xiàn)代社會認(rèn)可。通過土家族飲食類民族技藝融入高職課程體系,使土家族美食不再是武陵山區(qū)的獨有,而是開始走出山區(qū),面向全國,開啟新的歷程。在新時代鄉(xiāng)村振興背景下,高校助推飲食類少數(shù)民族技藝有效地服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?,并使此技藝保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展,將是高校面臨的新任務(wù)。
  
  參考文獻(xiàn):
  
  [1]黃正娟.民族技藝融入現(xiàn)代職業(yè)教育的問題研究[D].西南大學(xué)
  
  [2]彭達(dá)先.酉水流域土家族飲食文化變遷的調(diào)查與思考——杉嶺村個案分析[J].長江師范學(xué)院學(xué)報
  
  [3]李滿. 渝東南土家族飲食文化旅游資源開發(fā)研究[D].重慶師范大學(xué)
  
  [4]劉長宇.時代變遷與土家族飲食習(xí)俗的演變[J].文學(xué)界(理論版)
  
  作者簡介:李興武,碩士研究生,研究方向:飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  
  基金項目:重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“新時代高職學(xué)生工匠精神培育與非遺的融合模式研究”(項目編號:2019-GX-194);重慶旅游職業(yè)學(xué)院骨干(特色)專業(yè)建設(shè)“烹調(diào)工藝與營養(yǎng)”項目(項目編號:YJZY2019006);重慶旅游職業(yè)學(xué)院教學(xué)成果培育項目“民族地區(qū)飲食類非遺技術(shù)技能人才培養(yǎng)實踐創(chuàng)新”(項目編號:YJCG2019001)階段性成果。
  
  李興武 章黎黎
  
  重慶旅游職業(yè)學(xué)院
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